Сообщение: 312
Зарегистрирован: 11.10.12
Откуда: РФ, Москва
Отправлено: 30.10.12 09:01. Заголовок: Кто из вас, имея раб..
Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. (Лук.17)
воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. (1Пет.2:15,16)
цитата:
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, (Еф.6:5,6)
цитата:
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу (Рим.6:22)
цитата:
Павел, раб Божий, Апостол же Исуса Христа (Тит.1:1)
цитата:
Иаков, раб Бога и Господа Исуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться. (Иак.1:1)
цитата:
Симон Петр, раб и Апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: (2Пет.1:1)
цитата:
Иуда, раб Исуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Исусом Христом: (Иуд.1:1)
цитата:
Откровение Исуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. (Откр.1:1)
Отправлено: 16.08.13 22:05. Заголовок: Недавно наткнулся уз..
Недавно узнал ответ на сей вопрос случайно. у. В Библии употребляется слово "эбед" [עבד]. Его переводят как "раб". Хотя это может означать и служащий,и покорный (Богу), и свое положение по отношению к лицу более высокого положения. Иногда впрочем его переводят и как "отрок". Все хитрости в переводах...
Тоже об этом думала. А тот ваш ответ разнице между "воля" и "свобода", и есть ли у них она, я так и не поняла Потому что я слышала версию, что у них нет вообще различия, т.е. воли как внутреннего состояния человека, а только свобода.
"Се Раба Господня, бУди Мне по глаголу твоему" - ответ Богородицы архангелу. Кто выше Ее, чтобы не называть себя рабом Бога?
AlexandrK пишет:
цитата:
В Библии употребляется слово "эбед" [עבד]. Его переводят как "раб". Хотя это может означать и служащий,и покорный (Богу), и свое положение по отношению к лицу более высокого положения. Иногда впрочем его переводят и как "отрок"
Совершенно верно. В ветхозаветной пророческой традиции существовало выражение, перешедшее затем и в традицию апостольскую, - "ходить перед Богом". Это значит - жить всегда в Присутствии Бога, "положить Господа Прибежищем себе". "Раб" Господень - это тот, кто не имеет ничего своего, кто воистину "создан из ничего" ("от не сущих" точнее), у кого нет ничего, кроме Бога и Его Премудрой Воли. "Се раба Господня" - действительно высшее проявление такого вот "рабства", точнее, "работства". Полезно здесь вспомнить, что "раб Господень" - тоже термин. За ним сокрыто Имя, открытое Моисею в купине и в ветхозаветной традиции передаваемое Тетраграмматоном (в латинской транскрипции - IHWH). Богословский смысл этого Имени (евр.: Эхье ашер эхье) - Азъ есмь Тот Кто "Азъ Присутствую и буду Присутствовать. (Я присутствую в каждом твоем поступке, более того, Я БУДУ Присутстввовать, и ты увидишь, КАК). Имя - направлено в будущее. В какое будущее - ясно в христианском контексте Креста и Воскресения. Имя в еврейской традиции вскоре стало табуированным, и его в еврейских текстах заменяли на "Небо" (отсюда "Царство Небесное"), или просто "Имя"; в греческом переводе Семидесяти вместо Тетраграмматона стоит "Господь". Таким образом, "Раба Господня", учитывая сказанное, открывает в себе глубины, видим, какие. Добавить стоило бы и о том, что, учитывая, опять-таки, сказанное, нередко возникающая полемика между сторонниками вариантов чтения Исаии об "Отроке Господнем" или "Рабе Господнем", получается в известной степени беспочвенной. Добавим также, что святоотеческая "градация" духовных состояний "раб" - "наемник" - "сын" опирается в меньшей степени на ветхозаветную традицию, чем на эллинистическую и неоплатоническую. Иерархия "раб - наемник - сын" предполагает упразднение предыдущей "степени" по достижении следующей. В этом есть элемент "социологический" и "юридический". Библейский же контекст "раба Господня" не предполагает "упразднения" "рабства", но наоборот - раскрытие глубин смысла этого слова ("чадо Божие" есть одновременно и лучший "раб Господень"). Исусовы слова ученикам: "Вы уже не рабы, но други" тоже опираются на притчи о "рабах" - "лукавом", "добром", т.е. на социологические примеры из царско-вельможнического обихода.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 48
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
Так и до апостолов со своим ревизионизмом дойдут озорники! 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума