Форум староверов-ревнителей дониконовского благочестия

Разве движение не начинается из покоя?
Таким образом любое движение имеет своей основой и опорой отсутствие движения,Покой

Разве любое слово не начинается из молчанья?
Таким образом любое слово имеет своей основой и опорой отсутствие слова,молчание

Разве любой звук не начинается из тишины?
Таким образом любой звук имеет своей основой и опорой отсутствие звука,тишину

Разве не любое знание выходит из незнания?
Таким образом любое знание имеет своей основой и опорой отсутствие знания,Незнание

ПОКОЙ,МОЛЧАНЬЕ,ТИШИНА,НЕЗНАНИЕ-Одно и одна Священная,Божественная изначальность,рождающая и снова возвращающая в Себя все роды движений,слов,звуков,знаний,всю полноту и разнообразие их содержа в себе разом в сущностном несуществовании

И ЭТО-МЫ(ТЫ,Я)В своей неподвижной изначальности

Путь можно проследить со слов прп.Иоанна Дамаскина:

цитата:

"Кто же — движущий это? Ибо всё движимое приводится в движение другим. Кто движет и то? И поэтому я буду продолжать идти в бесконечность, пока мы не придём к чему-либо неподвижному. Ибо Перводвижущее неподвижно.."

Изнутри или извне?
А есть ли это "извне"?
Не все и всё ли Внутри?
Может все роды движений,слов,звуков,знаний изначально-МЫ(ТЫ,Я)?И обучение и приобретение и осознание лишь игра,и мы лишь вспоминаем то,что всегда знали?
Эффект дежавю((от французского «deja vu» - «уже виденное»)
И принцип Квантовой суперпозиции(квантового единства),Эффект бабочки,эффект плацебо-это всё об этом.

значит по сути Мастер и профан-одно!..)
,ибо потенциально носят во всеродственной изначальности своего внутреннего Источника всю полноту знаний,движений,слов,звуков,которым должно проявится(в том числи благодаря игре"учитель-ученик") или не проявиться никогда,как этого всего никогда и не было...

яркий пример мистики профанного мастерства описывается в автобиографичном отрывке романа Л.Н.Толстого "Анна Каренина"

цитата:

Первый ряд, как заметил Левин, Тит шел особенно быстро, вероятно желая попытать барина, и ряд попался длинен. Следующие ряды были уже легче, но Левин все таки должен был напрягать все свои силы, чтобы не отставать от мужиков.
Он ничего не думал, ничего не желал, кроме того, чтобы не отстать от мужиков и как можно лучше сработать. Он слышал только лязг кос и видел пред собой удалявшуюся прямую фигуру Тита, выгнутый полукруг прокоса, медленно и волнисто склоняющиеся травы и головки цветов около лезвия своей косы и впереди себя конец ряда, у которого наступит отдых.
..........
Прошли еще и еще ряд. Проходили длинные, короткие, с хорошею, с дурною травой ряды. Левин потерял всякое сознание времени и решительно не знал, поздно или рано теперь. В его работе стала происходить теперь перемена, доставлявшая ему огромное наслаждение. В середине его работы на него находили минуты, во время которых он забывал то, что делал, ему становилось легко, и в эти же самые минуты ряд его выходил почти так же ровен и хорош, как и у Тита. Но только что он вспоминал о том, что он делает, и начинал стараться сделать лучше, тотчас же он испытывал всю тяжесть труда, и ряд выходил дурен.

Таким образом опыт покосного мастерства жил внутри Левина(графа Льва Толстого),внешне профана в практической крестьянской работы.
Этот опыт как и вся полнота мирового знания внутри сущностной изначальности каждого человека