Форум староверов-ревнителей дониконовского благочестия

Доброго здравия всем, Христос Воскресе!

У меня вопрос к вам: как новоначальному, приходящему от никониянства к Староверию выбрать между РПсЦ и РДЦ? У той и иной стороны есть аргументы против друг друга. Читая этот форум не первый день постоянно нахожусь в сомнениях. Есть аргументы за и против как о РПсЦ, так и о РДЦ.

Я все же сам склоняюсь к РПсЦ, но у меня ряд вопросов. Помогите Христа ради разобраться в них:

1)Если по слову Киприана Карфагенского, Дидаскалии, Апостольских постановлений таинства у еретиков не совершаются, то как может признаваться хиротония, пусть и механическая? Хиротония Амвросия? И признаем ли мы по такой логике хиротонию у латын-папежников?

2)Раз мы признаем хиротонию у Амвросия, то зачем мазали миром его?

3)Сохраняется ли хиротония, если принимаем 2-чином? Есть ли прецеденты этого, чтоб принимая вторым чином сохраняли хиротонию? Ведь 95 правило Трулльского собора говорит, что не сохраняется.

4)Если мазали миром Амвросия, то как он получил благодать священства? Во время чего? Если таинства еретиков безблагодатны.

5)Его(Амвросия) принимал поп Иероним? Может ли от ереси принимать епископа поп?

6)Почему не поднимался вопрос о том, как был крещен тот, кто хиротонисал Амвросия, патриарх Григорий 6? Ведь согласно правилу 3 Иргизского собора беглопоповцев, если Григорий 6 был крещен обливательно, то хиротония Амвросия не принимается(собственно этот момент педалируют РДЦшники). Мы выясняли вопрос с крещением Григория 6?

7)Зачем митрополит Корнилий сообщается с никонианами? Зачем он участвовал в совместном молении, отпевании Распутина Валентина? Разве за моления с еретиками не отлучают от Церкви и не извергают из сана? В чем суть таких его действий?

Искренне хочу разобраться.