Форум староверов-ревнителей дониконовского благочестия

СПИСОК ЗАЯВЛЕННОГО ДЛЯ РАССМОТРЕНИЯ НА ОСВЯЩЕННОМ СОБОРЕ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ БЕЛОКРИНИЦКОЙ ИЕРАРХИИ

Место проведения – в храме Спасо-Преображения г. Спас-Клепики Рязанской области. В сроки – 1, 2 и 3 ноября 2013 г. (н.с. 14, 15, 16.11.2013); начало утренних заседаний в 9 часов.

Нумерация сквозная, а вот приоритетность заявленных тем и последовательность рассмотрения будут определены соборно, как это бывало на предыдущих Соборах. – Господи благослови!

№ 1. Просить очередной Освященный Собор Древлеправославной Церкви Христовой белокриницкой иерархии рассмотреть вопрос о возможных путях приискания епископа. (Вопрос поставлен съездом Дальневосточной Епархии от 24.11.2012).

№ 2. О взаимоотношении с Белокриницкой митрополией. (Вопрос поставлен съездом Дальневосточной Епархии от 27.07.2013.)

Скрытый текст

№ 3. Возможно ли крещение младенцев без восприемника. (Вопрос поставлен съездом Дальневосточной Епархии от 27.07.2013.)

№ 4. О правилах поведения христиан в Интернете. (Вопрос поставлен съездом Дальневосточной Епархии от 27.07.2013.)

№ 5. В извещение Истины от Собора русской поместной церкви, провозглашение вероисповедного свидетельства в форме анафемата в отношении культа, мероприятий, религиозно-общественных заявлений и итогового документа Всемирного Религиозного Саммита в 2006 (в его деятельности принял участие официальный представитель нашей Церкви – протоиерей Е.Чунин благословением митрополита Корнилия Титова).

ПРИМЕЧАНИЕ: Для последующей истории падшего человечества от этого Саммита была учреждена относительно общего многообразия религий система совместимости, связанная с небывалым доселе объектом всеобщего поклонения, который и был выдан за истинного Творца. Были также положены начало и фундамент очередному, текущему этапу реформ Движения «Экуменизм» в т.н. Глобализме. Об этом не забывая, естественно, отвергая всякий религиозный подлог, в рамках поэтапной работы над текстом анфемата в отношении еретических доктрин, мероприятий и практики (обрядов, средств, методов, и т.п.) ереси Движения «Экуменизм», мы предлагаем вашему Благочестивому вниманию проект текста анафемата и материал, представленный, как в рабочей записке, в преамбуле постановления Собора московской епархии. Что и предполагает ответную, лично от каждого из Вас доработку проекта, или составление других проектов, по возможности, более кратких, полных и ясных для последующего рассмотрения, улучшения и одобрения от Освященного Собора с утверждением окончательного текста определения. – Смотри приложения под №№ 1 и 2. Тема и проект текста анафемы заявлены Соборами Московской епархии в 2012 и в 2013 гг.

№ 6. Ввиду утверждения Законом РФ повсеместного внедрения программы УЭК на основе действующей «Стратегии развития», свидетельство русской поместной церкви в отношении анти-антропологического положения об имплантации чипа УЭК в тело пользователя программы УЭК на втором этапе её активации. (Подобные ситуации могут возникнуть в связи с аналогами чипа УЭК.)

ВНИМАНИЕ! В «мiре этом» находящаяся Церковь, обязана ради Христа обозначить православную, то есть истинно-Богоугодную, позицию в ответе на запросы современников о допустимости (или недопустимости) соглашения с предписаниями о вживлении чипов, аналогичных предписанному Законом об УЭК, не только Христианам, но и всякому человеку, имеющему потенциально возможность от Господа-Бога для деятельности благодарного православного Богоугождения, согласного с определением Церкви.
ПРИМЕЧАНИЕ: На рассмотрение вашему Боголюбивому вниманию предложены три проекта постановления (при этом, основывающиеся на одной вероисповедной позиции – смотри приложение под № 3.) в отношении факта узаконения недавними законами РФ доктринально-религиозной ереси о допустимости чипизации (внедрении чипов внутрь человеческого тела) при использовании чипа УЭК, или аналогичных чипов. – В ответе о своем уповании, во исполнение заповеди (1Пет.3:15), три проекта постановления заявлены Соборами Московской епархии в 2012 и в 2013 гг. и членами Духовного Совета священником А.Черногором, А.А. Антоновым, В.И. Липаткиным. Изначально тема заявлена: Соборы Московской епархии в 2012 и в 2013 гг., общины из Минска и из Великорецкого, члены Духовного Совета священник А.Черногор и А.А. Антонов. – Зри: в отдельном приложении под № 10 содержится подборка материалов пояснительного характера по данной теме.

№ 7. В отношении факта узаконения постановления № 6 от 24.10.2012 Великого Собора Белокриницкой Митрополии, которым вменяется в норму Благочестия в области иконопочитания следующее – цитата: «6. Доклад о бумажных иконах. 6. Члены Великого Освященного Собора приняли к сведению Доклад о бумажных иконах и решили, что бумажные иконы являются НЕКАНОНИЧНЫМИ и моление перед ними недопустимо!»

ПРИМЕЧАНИЕ: Вашему Боголюбивому вниманию предложен проект постановления, принятый на уровне Соборности Московской епархии. Причем, сам факт вынесения проекта на Собор предполагает ответную, лично от каждого из Вас доработку проекта, или составление других проектов, по возможности, более кратких, полных и ясных. Всё это необходимо для последующего рассмотрения, улучшения и одобрения от Освященного Собора с утверждением окончательного текста ввиде обращения, определения (и т.п.). – Смотри приложения №№ 4 и 5. Заявитель: Соборы Московской епархии в 2012 и в 2013 гг.

Темы, которые от Христиан вынесены лично на рассмотрение Соборности.

№ 8. Об исполнительной дисциплине в ДЦХ БИ. (Вопрос поставил Димитрий Мирошниченко.)

№ 9. Просьба продолжить разъяснения относительно ранее заявленного вопроса: «Соборное свидетельство Церкви Христовой и исповедание веры согласно Святоотеческим текстам в ответе веры на вопрос: «Есть ли совершение церковных Таинств вне Церкви?» – Предлагаю, в продолжение к принятому Освященным Собором определению № 4.1 от 28 ноября 2011 (н.с. 11.11.2011), рассмотреть еще одно определение (текст прилагается – смотри приложение под № 6). А в случае необходимости – улучшить и дополнить его. (Предложено священником А. Черногором.)

ПРИМЕЧАНИЕ: «Отцы и братья! Предлагаю Вашему Боголюбивому вниманию – определение, текст которого может рассматриваться в качестве проекта постановления русской поместной церкви относительно вопроса о церковных таинствах. Что было бы естественным продолжением учрежденной у нас с вами Духовной милостыни еще в 2010-м. Она востребована всем существом свидетельства Христианского «в мiре этом», сколько во исполнение обязанности проповеди Истины, столько и в нашей Духовной брани, как свидетельство Церкви в изобличение подлогов экуменических фальсификаций, подбрасываемых от еретиков, вот от тех же объересившихся монахов Алимпия Вербицкого и Симеона Дурасова. Ну, а поскольку еще в 2011-м участники и делегаты Собора Московской епархии делегировали В.И. Липаткину и мне право составления свидетельства, которое дает возможность актуализировать для окружающего человечества наше предыдущее, бывшее еще в 2010-м, постановление Освященного Собора и, наперекор лжеучениям экуменистов «в мiре этом», продолжать речь о Таинствах Церкви, в целом – о таинстве спасения в области её Тайноводительства, – ввиду этого напоминаем хотя бы по мере сил, вот скажем, следующими словами – цитата: /…/» (Текст определения прилагается – смотри приложение под № 6).

№ 10. Рассмотреть проблему необходимости подготовки и уточнения проектов постановлений в предсоборный период, чтобы на заседаниях Собора более успешно и быстро шла проработка заявленных тем. Нельзя не считаться с краткосрочностью нынешних Соборов и горестным опытом соборных заседаний, когда работа вязнет еще на уровне предварительной постановки вопроса и его последующих формулировок. К тому же, есть примеры использования предварительных формулировок в практике Церкви, например, в работе Святого и Великого IV Вселенского Собора. Однако! – в последние годы объявилось ИНОЕ МНЕНИЕ, что формулировка и сам ответ на поставленные вопросы рождаются ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО во время соборных заседаний. В этой ситуации справедливо требовать подтверждение примерами Святого Предания и от сторонников этого последнего мнения.

ПРИМЕЧАНИЕ: Смотри приложение № 7. Заявитель: Н.Э. Старикова.

№ 11. Просьба к Освященному Собору оказать любовь с позиций Православия деятельностью братолюбия – и благодаря написанию Открытого Письма отнюдь не утаивать Святоподобные мысли и пожелания, которые, как веруем, необходимы отцам и братьям для осознания ими реальности господства в РПСЦ новолюбия и актуальности личностного возвращения в былое Благочестие. И, соответственно, обращения в старую его веру и в Тело Церкви Православия. Им пришлось, однако, временно оступиться неясностями лукавства текущей Смуты корнилианства, отступить в ереси под омофором Корнилия-в-Митрополитах. Не примиряясь с этим, естественно, нам с вами будет делом Любви с позиций Православия ежегодно откликаться во время своего главного мероприятия Соборности, не презирая то главное, относительно которого, в частности, и моя немощная речь с Прошением следующего содержания:
«Прошу отцов и братьев заранее составить тезисы и, хорошо бы, проект письма, верой и правдой обращенного к тем из братьев-старообрядцев, которые сейчас, увы, находятся под омофором раздороиерарха Корнилия. – Ваши же труды позволят на грядущем Освященном Соборе 2013 года, на основании рассмотренных проектов (а еще лучше – разостланных заранее, и вычитанных, не без молитвы исправленных) сообща составить письмо Собора ДЦХБИ! Что пригодится, как только хлеб наш насущный, для последующей раздачи Духовной милостыней, например, на Рогожском в дни массового собрания корнилианствующих к очередному у них лже-Собору 2013 г. Пригодится и в дни празднования жен-мироносиц (и т.д.). Здесь благодарно вспоминается аналогичный опыт ввиде нашего совместного «Письма Собору РПСЦ 2008».

ПРИМЕЧАНИЕ: Предложено священником А. Черногором. Смотрите в приложении под № 8 Письмо В.И. Липаткина – один из примеров работы над проектом, предложенным в Повестку дня нашего с вами Собора. Приложение под № 9 – выписки из чтений и постановлений Московского епархиального Собора, что прилагаем к материалам для создания совместного текста в отношении позиции подлогов и новшеств в старообрядцах РПСЦ.

№ 12. В отношении проекта Открытого Письма, которое предполагает посильное участие каждого из членов Духовного Совета ДЦХБИ, чтобы ответить на злободневные запросы соотечественников на предмет допустимости принятия программы УЭК такою, какою она учреждена без учета Религии. А в ней, в частности, предусмотрено Законом РФ непременное вживление чипа УЭК (не краше и аналоги его!) в тело каждого из пользователей на втором этапе активации УЭК.

ПРИМЕЧАНИЕ: Факт – это коснётся практически всего населения России, при этом, мы будем терять, размениваясь поэтапно, нашу Родину как суверенное Государство, еще существующее отнюдь не с фиктивными народом и Конституцией, которым просто нет места в том самом транснациональном глобально-сетевом ново-Социуме Глобализма, у которого механизм и среда обитания связаны с аналогами УЭК. Смотрите в приложении под № 10 текст проекта Обращения членов Духовного Совета ДЦХБИ. Что и испрашивается от таковых на текущий период вдовства русской поместной церкви по причине отсутствия Епископата. Предложено иереем А. Черногором.

Вопросы, перенесённые с прошлого Освященного Собора (2011)

А). Свидетельство Церкви Христовой о так называемом Вселенском общеправославном Соборе. (Заявитель: иерей Александр Черногор.)

ПРИМЕЧАНИЕ: Эта тема об одном из проявлений Экуменизма, ожидаемого в ближайшем будущем... Мы же, в чём расчитываем на ваше понимание, вынуждены по ряду причин поэтапно решать поставленные временем вопросы относительно многообразия практических и доктринальных проявлений все-ереси Экуменизма. – И на текущий момент, в действительности, реагируем в отношении вопроса из той же темы (см. выше – под № 5). Виною также и причина исторического объяснения. Так, самими заявителями (работниками Московской епархии) процесс исследования вышеозначенного вопроса был начат ранее возникновения вопроса о грядущем т.н. «Всеправославном Соборе».

Б). О тексте анафемата для Синодика чина Торжества Православия в отношении Движения «Экуменизм». (Заявлено иереем Александром Черногором.)

ПРИМЕЧАНИЕ: Данный проект разрабатывается поэтапно. А в настоящий момент подготовлен и, надеемся, будет утвержден текст нашего свидетельства против того же Экуменизма применительно к Саммиту—2006, как к одному из основоположных мероприятий Экуменизма на текущем этапе.

В). Отношение Церкви к факту размножения «самосвятской хиротонии», которое начал учинять монах самосвят Алимпий. (Заявители: Собор Московской епархии, священник А.Черногор, М.М. Епанчинцева.)

ПРИЛОЖЕНИЯ: /.../" (далее - на 41 стр. материалы, на которые идут ссылки выше).

скачать одним файлом: http://zalil.ru/34782912

Есть просьба здесь или в личку на эл/почтовый ящик издательства староверов Финеесъ: Finees@bk.ru - откликнитесь Христа ради ценными с позиций Благочестия староверов комментариями, просьбами, добавлениями, критикой в интересах сбора информации, мнений и ценных свидетельств из области Православия для последующей работы в рамках вышезаявленных предметов Повестки дня грядущего Собора.