Отправлено: 27.04.16 15:22. Заголовок: О бумажных иконах

Снова у меня вопрос.

Есть такое правило, что на бумаге печатать иконы не дОлжно, и прочих подобных материалах (на тканях, кстати, тоже?).
Только медные иконы признаются.

Медных у меня пока нет... есть на дереве из греции посеребренном окладе - такие по правилам старообрядческим признаются?

Но самое главное - у меня много всяких открыток, календариков и тому подобного с напечатанными иконами накопилось.. - куда их девать? Вроде вот не выбросишь, - хоть и неверно напечатано, но все равно ж Богородица, и держать их у себя уже не имеет смысла.
Так же книги разные и молитвословы еретические и прочее - как от них избавится? В помойку бросить боюсь - может увидеть кто, да забрать читать.
Сжечь ли, так негде в Москве жечь, неположено костры разводить, а никаких таких дач у меня нету.

Как избавиться от всего этого?

 Отправлено: 06.11.17 19:12. Заголовок: Троллейбус пишет: Ц..

Троллейбус пишет:

цитата:

Церковь всегда пользовалась иконами, изготовленными... самыми разными людьми

Все люди грешат, проблемы возникают тогда когда грех перестают считать грехом. Принимать иконы от нечестивых грех. Это подрывает благочестие.

 Отправлено: 05.01.19 00:14. Заголовок: https://i.postimg.cc..

Рожество Христово
Клеймо пластины «Шесть праздников». X в. Византия. Резьба по кости. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
История изображения Рождества Христова в прикладном искусстве неразрывно связана со всей историей иконописи в целом. Сначала оно изображалось на саркофагах, потом мы видим его как одно из клейм многочастных икон с двунадесятыми праздниками (двенадцать главных праздников). Интересно изображение Рожества на одной из византийских костяных пластин, хранящихся сейчас в Эрмитаже. На ней символический образ земли, которая стала небом, создан за счет изображения Богородицы и яслей. Они представлены в таком ракурсе, будто земля вертикально стоит перед нами, и смотрим на нее сверху. Волхвов нет. Свет от звезды падает на животных, прижавших морды к пеленам Младенца Христа.


Рожество Христово
XI в. Южные Нидерланды. Выемчатая эмаль. Метрополитен-Музей, Нью-Йорк, США

Столь же виртуозно, как и резьбой по кости, византийские мастера владели техниками перегородчатой и выемчатой эмали. Эмаль — это окрашенное различными окислами металлов стекло. Что создать с его помощью узор, в материале (в Византии это почти всегда золото) делают выемки. Выемки создаются с помощью напаянной проволоки (перегородчатая эмаль) или вырезаются (выемчатая эмаль). В полученные углубления засыпают истолченную в порошок эмаль и обжигают в печи. Техника художественных эмалей достигает в Византии X-XI веков такого совершенства, такой чистоты красочных тонов и тонкости рисунка, которым нет равных в истории искусства. Из Византии техника приходит на Русь и в Грузию и распространяется, в несколько упрощённом виде, в Европе.

Очень интересна своей иконографией небольшая медная икона, сделанная во Фландрии в XI в. в технике выемчатой эмали. Сюжет Рожества Христова здесь сокращен до минимума. Оставлены только три фигуры - Богородица, Младенец Христос и Иосиф Обручник. В центре всей композиции — ложе, на котором покоится Младенец Исус. Это жертвенный престол, выполненный в виде арочной ротонды.

Взято из книги: Русская икона, образы и символы. Рожество Христово. Оксана Витальевна Губарева