Отправлено: 07.10.14 19:31. Заголовок: Кровь и сан
Слышал о правиле, которое гласит, что человек, совершивший убийство не может быть священнослужителем. Однако, приходилось слышать из фактов биографии уже покойных батюшек, что во время войны (то есть до рукоположения) они были бравыми фронтовиками. Варианты про службу в штабе - отпадают. Как-то эти вещи объясняются?
Михаил, смирись! Художники, прозаики, философы, технари-умельцы у нас есть, а вот поэта нет. Будь милостив, дай малое местечко Володимиру в узурпированном тобою королевстве. Поэзии хочется... Пойте, владимирский соловей, Слава с Вами!
Отправлено: 08.10.14 07:40. Заголовок: mihail пишет: Читат..
mihail пишет:
цитата:
Читатель пишет
Иногда. Вот здесь, например, - http://www.stihi.ru/avtor/anisimvf Хоть это и не совсем по данной теме или даже совсем не по теме. Простите ради Христа.
Сообщение: 250
Зарегистрирован: 26.07.14
Откуда: Россия
Отправлено: 08.10.14 11:38. Заголовок: Нет, суть. Как по пр..
Нет, суть. Как по правилам-то? Опять же Ослябя с Пересветом... А у никонов вообще много попов и монахов из фронтовиков: и ВОВ, и локальных войн. У меня, к примеру, сын на Сев.Кавказе служил срочную, сейчас к староверию потянулся/не крещен еще/, и к монашеству есть склонность. Вопрос не праздный.
Отправлено: 08.10.14 14:00. Заголовок: Людмила пишет: Как ..
Людмила пишет:
цитата:
Как по правилам-то?
Прямых формулировок именно такую постановку вопроса не встречалось, но можно принять к сведению следующее:
Епитимия, установленная 56-м правилом Василия Великого (оно в числе прочих правил свт. Василия было утверждено 6 Вселенским Собором):
цитата:
«Волею убивший, и потом покаявшийся, двадесять лет да будет без причастия Святых Тайн. На сии двадесять лет дастся ему следующее распределение: четыре года должен он плакати, стоя вне дверей молитвеннаго храма, и прося входящих в оный верных, сотворити о нем молитву, исповедуя при сем свое преступление. По четырех летах да будет принят в число слушающих Писания, и с ними да исходит в продолжении пяти лет. Седмь лет с припадающими да молится и да не исходит. Четыре лета да стоит токмо с верными, но да не сподобится причастия. По исполнении сих да причастится Святых Тайн».
Но: Послание святаго Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго, к Аммуну монаху:
цитата:
"не позволительно убивать, но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные в брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие превосходные их деяния. Таким образом одно и тоже, смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах, не позволительно, а в других обстоятельствах, и благовременно, допускается и позволяется."
Отправлено: 08.10.14 12:13. Заголовок: Людмила! Пересвет и ..
Людмила! Пересвет и Ослябя священноиноками не были. Они были схимниками. Это наверное скорее исключение из Правил. Что же до никониян - то у них Правила давно в подвалах под замком. Сплошная " любовь" и " икономия"
Сообщение: 251
Зарегистрирован: 26.07.14
Откуда: Россия
Отправлено: 08.10.14 14:23. Заголовок: Да, при защите Отече..
Да, при защите Отечества и други - позволительно и похвально для мирян и простых монахов. Но не для священнического чина! Тут однозначно: никогда, ни при каких обстоятельствах не брать в руки оружия. Но вопрос в данной теме был о том, справедливо ли извежение иерея, если он воевал ДО рукоположения, выполняя свой гражданский долг перед тем же Отечеством? Наемничество/контракт/ сразу отметаю.
Слышал о правиле, которое гласит, что человек, совершивший убийство не может быть священнослужителем. Однако, приходилось слышать из фактов биографии уже покойных батюшек, что во время войны (то есть до рукоположения) они были бравыми фронтовиками.
Толк. на 13 правило Василия Великого: Вальсамон. Настоящим правилом святый предлагает в виде совета, чтобы совершившие убийство на войне воздерживались от причащения три года, хотя (древние) отцы дали таковым прощение и не считали их наряду с убийцами, так как они подвизались за благочестие и целомудрие верных, которые иначе могли бы подвергнуться (варварскому) пленению. Хотя правило это изложено достойно святолепия божественного отца, но оно не действует, потому что может случиться, если оно будет принято, что войны, находясь постоянно на войне и убивая неприятелей; никогда не будут причащаться, что невыносимо. А написано, что когда император Фока потребовал, чтобы убиваемые на войне причислялись к мученикам, тогдашние архиереи, воспользовавшись этим правилом, заставили царя отказаться от своего требования, говоря: «каким образом мы причислим к мученикам падших на войне, которых Василий Великий устранил от таинств, как имеющих нечистые руки»? Когда же, по царскому приказанию, предстали пред собором различные священники, а также и некоторые епископы, и признались, что они участвовали в битве с неприятелями и убили многих из них, то божественный и священный собор, следуя настоящему правилу и 43-му того же святого и другим божественным постановлениям, хотел, чтобы они более не священнодействовали; но большинство и особенно те, которые были более воинственны, настояли на том, что они даже достойны наград.
Слышал мнение, что история про Пересвета и Ослябю - никонская байка.
ну как же. не никонианская, и не байка. почитайте житие Преподобного Сергия Радонежского. Возложил на сих иноков схиму с изображением креста Христова... Смиренный инок Пересвет с копьем в руках быстро устремился на своего противника...
Слышал мнение, что история про Пересвета и Ослябю - никонская байка.
Ну да - все героическое в Русской истории придумали никонияне и царебожники... Куда как удобнее историю трактовать по жидовски: все нас всегда гнобили, обижали, холокостили... Были герои, подобные Пересвету и Ослябе и в более поздние времена. Или Соловецкое сидение - тоже байка, миф?
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 21
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
А я слышал о другой причине... Ну, да не суть.
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума